Năm 1932 quý vị Chiếu Minh Tam Thanh xuất bản quyển Lịch Sử Quan Phủ Ngô Văn Chiêu (LSQPNVC), sau đó bổ túc nhiều lần. Ấn bản TLBT năm 1996 (copyright 2006) Tiểu tựa, trang 4, viết: Và độ nọ nhơn ngày Đại Lễ Phật-Mẫu năm 1954, người ta không lấy gì làm lạ khi nghe ông Phạm Công Tắc, giới thiệu con trai của Đức Ngô-minh-Chiêu cho mấy vị cố cựu ở Tòa-Thánh Tây Ninh bằng câu này: Đây là con trai của Đức Ngô Minh Chiêu “GIÁO CHỦ ĐẠO CAO-ĐÀI” (hết trích). Trích đoạn trên đây viết sai sự thật cả về thời gian và nội dung.
1/ Sai về thời gian, bởi vì Đức Hộ Pháp đang ở Đài Loan.
Trong Đạo Cao Đài, Đại Lễ Phật Mẫu hay Đại Lễ Hội Yến Diêu Trì Cung trùng với ngày Tết Trung Thu hằng năm. Đại Lễ Phật Mẫu năm 1954 là ngày 11-9-1954 (15-8-Giáp Ngọ).
Theo Đạo Sử từ ngày 29-8-1954 đến 12-10-1954 Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc và phái đoàn đi Đài Loan theo lời mời của Tổng Thống Tưởng Giới Thạch.
Ngày 11-9-1954, Đức Hộ Pháp đang hành đạo tại Đài Loan nên không có mặt ở Tòa Thánh Tây Ninh. Do vậy Tiểu Tựa sách Lịch Sử Quan Phủ Ngô-Văn-Chiêu viết: … nhơn ngày Đại Lễ Phật Mẫu năm 1954, người ta không lấy gì làm lạ khi nghe ông Phạm Công Tắc, giới thiệu con trai của Đức Ngô-minh-Chiêu cho mấy vị cố cựu ở Tòa-Thánh Tây Ninh… là sai sự thật.
Tại sao các vị chọn Đại Lễ Phật Mẫu năm 1954 để viết như trên?
Bởi vì năm 1954 hiền huynh Lễ Sanh Thượng Minh Thanh (thế danh Ngô Khai Minh con trai của Ngài Ngô Văn Chiêu) có mặt tại Tòa Thánh Tây Ninh, ngoài năm 1954 ra thì không có lần thứ hai.
Hiền huynh Sĩ Tải Bùi Quang Cao là Thư ký và nhiếp ảnh viên của phái đoàn công du Á Châu. Trong trách nhiệm Thư ký hiền huynh hoàn thành Nhựt Ký ngày 21-10-1954, tại Thư viện Trí Huệ Cung.
Nhật ký cho biết trong phái đoàn 11 (mười một) người có hiền huynh Lễ Sanh Thượng Minh Thanh (thế danh Ngô Khai Minh, con Ngài Ngô Văn Chiêu) Đại diện Cao Đài Giáo ở Pháp quốc. Quý vị Chiếu Minh Tam Thanh nhân đó nên tính toán để viết như thế; nhưng các vị không ngờ rằng Đại Lễ Phật Mẫu năm 1954 Đức Hộ Pháp đang ở Đài Loan.
2/ Sai về nội dung.
Hội Thánh Cao Đài và Đức Hộ Pháp chưa từng viết hay nhìn nhận Ngài Ngô Văn Chiêu là Giáo Chủ Đạo Cao Đài.
Thứ nhứt: Trang 91, sách LSQPNVC, cho biết khi quan phủ Ngô Văn Chiêu liễu đạo (19-4-1932), Ngọc Chánh Phối Sư, Ngọc Trang Thanh (Lê Bá Trang) thay mặt Hội Thánh Cao Đài ra Châu Tri dạy cầu nguyện cho ông Ngô Văn Chiêu. Châu Tri viết:
Tôi lấy làm buồn mà cho Hiền-Hữu hay tin rằng: ông Ngô-văn-Chiêu, khi sanh tiền làm chủ mối Đạo Chiếu-Minh-Đàn tại tỉnh Cần-Thơ đã liễu đạo hôm ngày 14 tháng ba này.
Vậy xin Hiền-Hữu hiệp với Chư Đạo-Hữu mà cầu nguyện Đấng Chí-Tôn ban ơn cho linh hồn người được quy hồi cựu vị (hết trích).
Ngài Ngọc Chánh Phối Sư thay mặt cho Hội Thánh Cao Đài viết: … ông Ngô-văn-Chiêu, khi sanh tiền làm chủ mối Đạo Chiếu-Minh-Đàn… chứng tỏ đó là một tổ chức tôn giáo độc lập với Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ Độ (ĐĐTKPĐ).
Thứ hai: Hiền huynh Ngô Khai Minh là con trai Ngài Ngô Văn Chiêu đi du học ở Pháp, xin lập công quả với ĐĐTKPĐ nên được ân phong Lễ Sanh phái Thượng. Thánh Lịnh số 40, ngày 25-2-1953 viết:
Nghĩ vì Đạo tại Pháp Quốc đã tiến triển khả quan, cần phải có một vị chức sắc thọ phong tại Tòa Thánh đặng bổ dụng thường xuyên ở Paris.
Nghĩ vì đạo hữu NGÔ KHAI MINH (tức là con của Ngài Cố Đốc Phủ Ngô Văn Chiêu, đệ tử đầu tiên của Chí Tôn) đáng gọi là đạo dòng, hiện cư ngụ tại Paris, tình nguyện lãnh sứ mạng của Tòa Thánh để phổ thông nền Đạo ở Pháp Quốc và Hải ngoại.
Chiếu y Quyết nghị của Cơ Quan Đạo nhóm tại Tòa Thánh ngày 11 tháng giêng năm Quý Tỵ (24-2 1953) yêu cầu Quyền Chí Tôn ân phong cho Đạo hữu NGÔ KHAI MINH để tiện bề điều khiển Bàn Trị Sự Hải Ngoại Cao Đài Truyền Giáo Hội, nên
THÁNH LỊNH
Điều thứ nhất: Ân phong cho Đạo hữu NGÔ KHAI MINH, 34 tuổi, hiện cư ngụ tại nhà số 30, Avenue du Parc de Montsouris, Paris (XIV è) chức Lễ Sanh phái Thượng (hết trích).
Căn cứ vào Châu Tri dạy cầu nguyện và Thánh Lịnh ân phong trên đây không có một cơ sở nào, một chi tiết nào để hiểu Hội Thánh Cao Đài và Đức Hộ Pháp gọi Ngài Chiêu là Giáo Chủ Đạo Cao Đài cả.
Các vị Chiếu Minh Tam Thanh viết: … ông Phạm Công Tắc, giới thiệu con trai của Đức Ngô-minh-Chiêu cho mấy vị cố cựu ở Tòa-Thánh Tây Ninh bằng câu này: Đây là con trai của Đức Ngô-minh-Chiêu “GIÁO CHỦ ĐẠO CAO-ĐÀI” là sai sự thật. Nó chứng tỏ các vị Chiếu Minh Tam Thanh lợi dụng uy tín của Đức Hộ Pháp để hợp thức hóa danh hiệu của Ngài Ngô Văn Chiêu, đánh lừa xã hội.
ĐĐTKPĐ nói tắt là Đạo Cao Đài là một tôn giáo pháp quyền, từ phẩm Đạo Hữu cho đến bậc Giáo Tông đều chịu chung một khuôn luật. Các vị Chiếu Minh Tam Thanh viết Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc nhìn nhận quan phủ Ngô Văn Chiêu là Giáo Chủ Đạo Cao Đài dẫn đến hệ lụy là hô biến Đức Hộ Pháp hành đạo trái với pháp luật đạo, trái với Đạo Sử và trái lịnh Thượng Đế, đó là phá hoại uy tín của Đức Hộ Pháp.
Các vị Chiếu Minh Tam Thanh không hiểu pháp luật ĐĐTKPĐ.
ĐĐTKPĐ có Hành Chánh Đạo và Chánh Trị Đạo. Căn bản của Hành Chánh Đạo là Pháp Chánh Truyền (1926), trong đó Thượng Đế tách quyền Giáo Tông và Hộ Pháp riêng biệt. Năm 1931 Thượng Đế dạy lập Chánh Trị Đạo là Ba Hội Lập Quyền Vạn Linh, trong Chánh Trị Đạo dạy quyền Giáo Tông và Hộ Pháp hiệp lại là quyền Chí Tôn tại thế. Ba hội là Hội Nhơn Sanh, Hội Hội Thánh và Thượng Hội. Khi Ba Hội Lập Quyền Vạn Linh thống nhất rồi mới dâng lên cho quyền Giáo Tông và Hộ Pháp quyết định. Hai quyền Giáo Tông và Hộ Pháp hiệp lại là quyền Chí Tôn tại thế hay quyền Giáo Chủ Đạo Cao Đài để quyết định về Chánh Trị Đạo. Đó là lời dạy của Chí Tôn.
Chánh Trị Đạo có nhiệm vụ soạn ra chương trình hành đạo (soạn kịch bản) để Hành Chánh Đạo căn cứ vào đó mà thực hiện (công diễn trước xã hội). Trong Chánh Trị Đạo (khi soạn chương trình hành đạo) thì phải có sự thống nhất; trong Hành Chánh Đạo (khi thực hiện) thì nhiệm vụ của ai nấy làm, một người không thể thực hiện hai vai cùng một lúc.
Năm 1934 Đức Quyền Giáo Tông Thượng Trung Nhựt đăng tiên, Đức Hộ Pháp được Hội Thánh Cao Đài công cử kiêm nhiệm Quyền Chưởng Quản Cửu Trùng Đài. Đức Hộ Pháp cầm quyền Chưởng Quản Nhị Hữu Hình Đài Hiệp Thiên và Cửu Trùng, đó là cầm Quyền Chí Tôn tại thế hay cầm Quyền Giáo Chủ Đạo Cao Đài.
Do vậy trong Thánh Lịnh 40, ngày 25-2-1953 Đức Hộ Pháp dùng Quyền Chí Tôn tại thế để ân phong hiền huynh Ngô Khai Minh từ phẩm Đạo Hữu vào phẩm Lễ Sanh phái Thượng.
Đức Hộ Pháp viết trong Thánh Lịnh: (… Ngài Cố Đốc Phủ Ngô Văn Chiêu, đệ tử đầu tiên của Chí Tôn) là đúng với sự thật. Bởi vì Đức Cao Đài Tiên Ông thâu nhận Ngài Ngô Văn Chiêu làm môn đệ trước và dạy về Pháp môn (1924), đến 16-12-1925 Đức Cao Đài Thượng Đế thâu nhận ba vị Cao Quỳnh Cư, Phạm Công Tắc và Cao Hoài Sang để lập ĐĐTKPĐ; Thượng Đế dạy hai bên cộng tác (28-01-1926) và chọn Ngài Chiêu làm Giáo Tông, nhưng Ngài Chiêu cãi lệnh Đức Chí Tôn nên không nhận trách nhiệm Giáo Tông.
Ngày 26-4-1926 có Lễ thiên phong đầu tiên tại nhà Ngài Lê Văn Trung, Ngài Ngô Văn Chiêu đến thấy đông người nên sợ và bỏ về, từ đó Ngài Chiêu lui về tu theo Pháp môn, không cộng tác với ĐĐTKPĐ. Tờ Khai Đạo với chính quyền Pháp ngày 29-9-1926 không có tên Ngài Ngô Văn Chiêu. Ngày 18-11-1926 Lễ Khai Đạo tại Chùa Gò Kén, Ngài Ngô Văn Chiêu cũng không có mặt.
Cái tựa của cuốn sách: Lịch Sử Quan Phủ Ngô Văn Chiêu đã nói lên sự thật rằng Ngài Chiêu không có một phẩm tước nào trong ĐĐTKPĐ, chưa từng cầm quyền Giáo Tông lấy một giờ. Ngài Ngô Văn Chiêu viết di chúc căn dặn chẳng đặng nhiều lời (Ảnh 3), nhưng các vị tôn xưng như thế chứng tỏ các vị không hiểu pháp luật ĐĐTKPĐ.
3/ Vấn đề Ngài Ngô Văn Chiêu bị trục xuất.
Trang 62 sách LSQPNVC viết: Cách hơn một tháng sau, Cơ Phổ-Độ lại công bố một bài Thánh Ngôn trục xuất Ngài (đàn ngày 25-6-Bính Dần).
Nhưng, đừng nói chi tới Thánh Ngôn các đàn cơ từ 1926 đến nay, chỉ đem mấy bài Thánh Giáo ghi nơi quyển “Lịch Sử” nầy ra mà đối chiếu thì cũng dư thấy rõ câu chuyện “trục xuất” kia hư thiệt thế nào rồi! (hết trích, ảnh 2)
Theo đó các vị Chiếu Minh Tam Thanh cho biết Ngài Chiêu bị trục xuất khỏi ĐĐTKPĐ. Nhưng các vị Chiếu Minh Tam Thanh không tin vào nội dung trục xuất. Vậy sự thật thế nào?
Tôi tìm trong Đạo Sử và Thánh Ngôn của Hội Thánh Cao Đài ban hành không thấy đàn cơ nào ghi ngày 25-6-Bính Dần, do vậy không có ý kiến về trích đoạn trên. Nhưng Đạo Sử của Bà Hương Hiếu (Hội Thánh có kiểm duyệt), trong đó có nhiều nội dung liên quan.
Đạo Sử quyển 1, trang 94 viết: Ông Ngô Minh Chiêu đáng lẽ phải đắc phong Giáo Tông chánh vị, nhưng tiếc thay ngày lập Ðàn Thiên Phong ông Chiêu đến thấy đông người ông sợ bỏ ra về, vì vậy mà ông không được phong Giáo Tông, và về sau mất hẳn phẩm (hết trích).
Đạo Sử Quyển 2, trang 178 (16 Janvier 1927):
Thượng Trung Nhựt, nhưng mấy miếng Thiên Nhãn Hiền Hữu cũng nên thâu nạp cho đẹp lòng Thầy… Cười….
Chiêu khẩn vái thường ngày ăn năn sám hối, lo tận tâm cùng chư Hiền Hữu hành Ðạo.
Thầy xin Lão tha, song tha sao cho tiện, nếu chẳng giữ nghiêm, Ðạo phải loạn.
Lão chẳng tha, nhưng mà Thiên Nhãn chư Hiền Hữu thâu dụng đặng cho thuận theo Thánh ý, lại cũng chỉ rõ cho đời hiểu rằng chư Hiền Hữu đã mang hàm oan buổi trước vậy (hết trích).
Hai trích dẫn trên xác định: Ngài Chiêu mất hẳn ngôi Giáo Tông và Đức Lý Giáo Tông không tha lỗi; nhưng không xác định được việc Ngài Chiêu bị trục xuất.
Tóm lại: Trong quyền tự do về tôn giáo và niềm tin các vị Chiếu Minh Tam Thanh có đủ quyền xưng tụng quan phủ Ngô Văn Chiêu vào bất cứ địa vị nào theo niềm tin của quý vị. Nhưng khi quý vị viết: Và độ nọ nhơn ngày Đại Lễ Phật Mẫu năm 1954, người ta không lấy gì làm lạ khi nghe ông Phạm Công Tắc, giới thiệu con trai của Đức Ngô-minh-Chiêu cho mấy vị cố cựu ở Tòa-Thánh Tây Ninh bằng câu này: Đây là con trai của Đức Ngô-minh-Chiêu “GIÁO CHỦ ĐẠO CAO-ĐÀI” là quý vị đã viết sai sự thật. Đó là quý vị lợi dụng uy tín của Đức Hộ Pháp, lợi dụng uy tín của ĐĐTKPĐ để gây ra sự lầm lẫn trong xã hội.
Năm 2010 quý vị Chiếu Minh Tam Thanh đăng ký với nhà nước Việt Nam hiện nay danh hiệu 14 chữ: Pháp môn Cao đài Đại đạo Chiếu Minh Tam Thanh Vô Vi do ông Ngô Minh Chiêu sáng lập ở Cần Thơ vào những năm 1924-1926. Điều đó chứng tỏ Ngài Ngô Văn Chiêu được Đức Cao Đài dạy Pháp môn./.
Bài tiếp: Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ và Pháp Môn độc lập nhau